情侣把敦煌壁画做成动画 推敦煌色系“红莲灰”口红
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北京，隆冬，中国国家图书馆文津堂，周日起大早来听讲座的人坐满了台阶，站立的队伍排出了大门，实在挤不进去的只能在大厅站着看大屏幕直播。敦煌研究院陈海涛、陈琦合著的《图说敦煌二五四窟》，在这里举办新书分享会。 距离1981年，上海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》出品动画片《九色鹿》已经过去30多年了。我们再一次看到敦煌壁画被做成“敦煌动画”，是在陈海涛和陈琦的作品《舍身饲虎》和《降魔成道》中。 “大片”“朋克”“口红”，这些时髦的词汇如何与有1650多年历史的莫高窟产生关联？陈海涛接受中国青年报·中青在线记者专访，对这座曾令张大千、常书鸿等艺术家为之动容的254窟，进行了现代阐释。 《降魔成道》壁画天然为动画准备 敦煌艺术历经10个王朝，现存壁画5.5万余平方米，彩塑2000余身。254窟开凿于北魏统一河西后，那个年代被称为“从顾恺之到刘勰的世纪”，中国的文学与美学高度活跃。洞窟中“舍身饲虎”“尸毗王贸鸽”“萨埵成道”等几处壁画，都是敦煌艺术的杰出代表作。 动画《降魔成道》从动议到脚本成型，花了两年，改了30多稿，从2012年启动制作到2016年最终完成，又用了4年。“我们没有前人的经验，重新慢慢摸索，从壁画到线描，到动作设定、语言表达，要做出敦煌味儿。”陈海涛为我们揭秘，如何把静态的壁画做成动态的动画？ 首先，需要对壁画有体验，得进洞窟临摹。在此过程中，结合高精度的数字影像，形成精细的线描；再根据学术史的整理，对其进行分镜头的设计，这是进行数字媒体表现的基础。 然后，寻求文本的经典。陈海涛曾反复研读《普曜经》等佛经，佛经中有人物情感、叙事冲突，是很好的脚本；他为动画中人物设计的台词来自“变文”——敦煌在唐五代大量盛行“变文”，即把佛经变成相对世俗化的语言。 《降魔成道》讲的是悉达多王子如何克服心魔成佛的故事，“所有的形态设计、人物形象设计、色彩，都是从敦煌壁画和北朝系统里获取的。”陈海涛介绍，魔女面容非常丰腴，这是结合当时的审美特征设计的；她们色诱悉达多时手中所持的花朵，也来自壁画上的图像；眼睛画着魅惑的蓝色眼影，以色彩赋予魔女的“精气神”。 经文中记载，当悉达多最终折断这些魔众的武器时，漫天洒落花朵，“菩萨默然观，如看童儿戏”。“他不是要消灭对立面，而是如同看待一群无知的、被恶蒙蔽的顽童。古代画师在画魔众时，也画成了胖胖的、留着朋克头的可爱形象，我认为这个壁画天然就是为动画准备的。” 陈海涛发现，古代画师对经文也有相当的了解，比如，画面上有一个人物拿着净瓶，手里洒出水。而仔细读经文会发现，这个细节讲的是臣子发现萨埵王子的兄弟悲痛得晕倒在地，于是洒水让他苏醒。“这在经文中是非常短的段落，但就像导演拍电影，剧本在此有一个关键性转折。” “我们要做的，就是利用数字媒体的特性，把当年画师营造的复杂、丰富的空间加以展现，帮助观众进入画面的意境。”陈海涛告诉中国青年报·中青在线记者，目前，关于254窟整窟历史的动画已经启动；未来，将形成以经典洞窟为点、时代为线、敦煌为面的敦煌艺术阐释的群落。 “敦煌给我的感觉一直很明媚” 陈海涛和陈琦是中央美术学院附中的同学，2006年分别毕业于北京电影学院动画学院和中央美术学院油画系。然后，这对情侣双双离开北京，远赴敦煌。而让他们作出这个人生重大决定的，正是这幅《萨埵太子舍身饲虎》，“一进254窟，就觉得这个可以做一个很棒的大片”。 |
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